واللوح والعرش والقلم وعالم الذّرّ والروح والملائكة والأجنة وعلم الكتاب ومنطق الطير وكثير من الحقائق والمفاهيم التوقيفية الخارجة عن قدرة العقل ، مما يكون فوق حدّ فهم البشر ولا حكم للعقل فيه . فاتضح بهذا البيان وجه اختصاص التفسير العقلي ببعض الآيات القرآنية وعدم وجاهته في ساير الآيات ، بل في أكثرها . تطبيقات قرآنية لا ريب في أنّ مضمون بعض الآيات القرآنية ممّا يحكم به العقل المستقل النظري والعملي . وعمدة هذه الآيات ترتبط بالعقائد الدينية ، من المبدأ والمعاد ، وأوصاف اللّه تعالى . وذلك إما يكون من موارد حكم العقل النظري أو حكم العقل العملي . ونذكر هاهنا نماذج من هذه الآيات . أما الآيات التي يحكم بمضامينها العقل النظري : فمنها : ما يرتبط بصفات اللّه تعالى ، من الآيات القرآنية . ما دلّ على أنّ اللّه تعالى واحد لا ثاني له ، كقوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ « 1 » . وقوله تعالى : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . . . وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ « 2 » ؛ حيث دلّت هذه الآيات على نفي أيّ مثل وندّ للّه تعالى . وهذا ممّا حكم به العقل المستقل النظري . وتتكفّل لإثبات ذلك والاستدلال عليه ، القواعد الكلامية والبراهين العقلية الفلسفية نظير : 1 - صرف الوجود لا يتعدّد ، 2 - التعدد يستلزم الحاجة ويناقض إطلاق قدرة الواجب ، والفساد في التدبير . 3 - الوجود اللامتناهي لا يقبل التعدد . وهذه القواعد العقلية قد قام عليها البرهان في محلّه . ومنها : ما دلّ على أنّه لا مدبّر لنظام عالم التكوين إلّا اللّه ، كقوله :

--> ( 1 ) الشورى : 11 . ( 2 ) الاخلاص : 1 و 4 .